3、造业就感果

苦，包括地震，也包括我们种种的苦，不是天降临给我们的，这个苦不是别人对我们的伤害的表象果，看起来好象是你打我、你拿刀来捅我，这是果来的。

那些苦是什么原因造成的呢？

它的原因是我们自己造了不好的业，就招感天灾人祸，招感别人对我伤害之果。世俗人对业果不明白，不穷其根源，只看表象的这果相，你怎么打我、你怎么这么坏？这是世俗上一般人的想法，但我们学了十二因缘，对惑业苦、对业果的道理明白了，就清楚这个果是跟我们的业有必然关系的。比如有人打我，肯定是以前我跟他结了恶缘，结了不好的缘。即使是天灾人祸，也是我们的依报，也是我们自己造了不好的业所招感的。所以，不要怨天尤人。如果我们不明白这道理继续怨天尤人，这样是不是迷惑呢？是不是业果愚？这就是业果愚！不明白道理的话，怨天尤人又继续地造恶业，又招感苦，那就断不了，而且还会更惨。

前面讲了，我们造业的关键，就是我们的起心动念。我们要离苦得乐，就一定要好好地守护好自己的起心动念，好好地观照自己的起心动念。明白起心动念就决定自己的苦乐，而不是外力所强加给我们的，都是自己的起心动念决定了自己的苦乐。当然，起心动念发展下去就是口和身造业。所以，口业和身业的起源处就是起心动念。我们如果在这个地方把握了这个要害处，就有了开启我们离苦得乐的钥匙。如果这个地方把不住，那么整个就是我们的业果愚，连自己造恶业都不知道。怨天尤人是不是造恶业？心理不平衡是不是造恶业？你心理为什么不平衡？为什么人家这么好而我这么惨？怨老爸老妈没有把我生好，怨老天不公平……这就是继续造业。不明白“业”感果的道理。

因此，我们一定要把握住自己的起心动念。再直接点说，我们的起心动念是自私自利？还是是利益众生？这就决定我们的苦乐。比如我们大寮的师父厨房炒菜，有的人看到别人做的少而自己做得多觉得划不来，这样的起心动念就一定会烦恼，一定感觉苦。要是我们在累的时候发心为常住为大家做事，身体虽然再累，但这个起心动念是善业，这个当下的觉受是快乐的。要是起心动念自私自利生烦恼，抱怨不公等等，当下你的觉受绝对的是苦。

我们要记住，我们在任何时候都要把住自己的起心动念，看它是利他的还是自私的？在因地上，我们要达到这样的认识，起心动念是利他的就一定是善业和是快乐的。

 

 

行住坐卧，每时每刻看好自己的起心动念。每时每刻我们的发心是利他的，就是善业。每时每刻发心为帮助法界一切众生离苦得乐，帮助法界一切有情众生出离六道轮回，帮助一切众生成佛，这样的发心就叫菩提心。这是最殊胜的善净之业。它是为法界一切有情，帮助他们离苦得究竟的安乐，帮助一切众生成佛，这就是菩提心！我们还没有讲到那么深，只讲到起心动念是否为大众，还没讲到法界众生。这样范围少一点，现前地利益大众，为利益云门寺也好，或是利益中国人民也好，终究是善业。若我们想自私自利占便宜，想伤害别人，这就是恶业，恶业将来感得的一定是苦。

所以，我们不要小看了惑、业、苦的道理和业果的道理，我们是要从这个业感果的道理再做细致分析。我们可以好好地观察，比如我现在起心动念想伤害人、杀人，这是恶业，其实在我起心动念想伤害人的时候，内心就有一种苦的受。想伤害别人，你自己内心里就有一种领受的影像，这种影像绝对是不好的。是谁先已感受这种不好的？不是别人，虽然还没有伤害他人的行为出现，自己有这个起心动念，内心就有一种觉受、一种领受。虽是起心动念，还没有实行伤害行为，但这种领受绝对是不好的感觉。

如果我现在内心起了利益一切众生的念头，虽然在行为上还没实行出来，但在我的内心世界里当下觉受是好的，是法喜充满的，这是我们微细的乐受。不是在我们已经有了行为去损害别人的时候才叫一种领受，其实在我们起心动念的时候，在造意业的时候，我们就已经在领受这个意业所造作的等流，不用等到身和口造作了业才观察到造作等流。在我用棍子敲你的时候才叫造作等流，在我拿棒打你揍你的时候你肯定是痛的，让对方领受感受到的肯定是痛苦的。

 

（连载待续）

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